台灣神明簡介

目前寺廟祭祀的主神大都是土地公，其次是王爺，排名第三的是媽祖，第四則是觀音。土公，王爺是男神;媽祖，觀音則是女神，另外除了此四神外，最受崇拜的則是城隍爺﹒土地及城隍爺屬於道儒;而媽祖，觀音則屬於道佛;王爺則屬於雜教。

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天公（玉皇大帝）

河洛話中，有如下諺語：「天頂天公，地下母舅公。」意思是說在神界裏，最大的神是「天公」，天公也就是指玉皇大帝，天帝，上帝，他是眾神的皇帝，是萬物的創造主﹒在天界為萬物之主，派, 遣天神到下界監視人類善惡，為道教的統一神﹒

因此，在許多廟宇的拜堂前面，一定置有一座「天公爐」。敬拜前，不是先拜廟內奉祀的主神，而是先面朝外，在天公爐前敬拜天公後，再將三支香插入天公爐，而後才拜廟內的主神。農曆元月初九為其生辰，這天的祭典，是由初九的凌晨開始，民間習俗在門前擺置八仙桌，桌上有一對紅燭，鮮花、水果、糖果、清茶、粿類祭拜。

玉皇大帝，他因為至尊至大，因此過去的人不敢為他雕像，而大多以神牌或天公爐來表示他的存在。今日有些廟宇有玉皇大帝的雕像，但以奉祀在樓上為主。

三官大帝

三官大帝是指擔任天官的「堯」，擔任地官的「舜」，及擔任水官的「禹」。一般民間稱三官大帝為「三界公」，因為他們三位分別掌管天界、地界、水界的事情，是玉皇大帝得力的助手。

天官被道教奉為「上元一品賜福天官大帝」。傳說他能賜福，天官的誕辰是農曆元月十五日，元宵節(俗稱上元節 )。春節時，人們喜歡在家中貼有手執「天官賜福」的神像。

地官被道教奉為「中元二品赦罪地官大帝」。。傳說他能免除人們在凡間所犯的罪行。地官的誕辰是農曆七月十五日。身為地官的舜本是一位孝子，因此他的生日又稱為「孝子節」。這天家家準備牲禮祭拜祖先，以表孝心，更推廣而去祭拜孤魂野鬼，於是又與凡間的農曆七月鬼月說法結合，而形成目前中元普渡的風俗。

水官被道教奉為「下元三品解厄水官大帝」。傳說他能替人們解厄消災。水官的誕辰是農曆十月十五日。說來也近一年的尾音，如果全家人仍然平安健康，自然要感謝水官的消災解厄，因此下元節這一天，人們祭拜水官稱為「謝平安」。

今日道教認為，三官大帝的地位僅次於玉皇大帝，而天官被稱「紫微大帝」，地官稱為「清虛大帝」，水官稱為「洞陰大帝」。今台中北屯區陳平裡，有一座奉祀三官大帝的廟宇，就是取天官大帝的另一稱呼，紫微大帝中的紫微二字，而命名為「紫微宮」。

土地公

又稱福德正神﹒是社稜的社神，亦即土地之神﹒是本島民眾，尤其是商人和農業區農民最信仰之神﹒在台灣的宗教信仰中，土地公的廟祠可算是最多的，從所謂”田頭田尾土地公”，是不難見其無所不在的聲勢﹒明末清初開始陸續移居本島的民眾，多為農人，為了祈求航海平安而信仰媽祖﹒登台之後，由於經濟的成功而祈求土地公﹒所以，人們對土地公的信仰，與人民的經濟生活有密切的關係，奉土地公為社稜之神，社為土地，稷是五穀，人類居住於土地上，賴五穀為生存，台灣人民對其居住的土地有著深厚情感，從人民對土地神的崇敬，亦可見台灣人民對土地所賜予一切的感恩之情﹒據說，人類在世問積德或見義勇為或力行公益，死後就能夠成為福德正神。

郊外及墓地的土地公，則以「后土」稱呼。許多墓地旁都有「龍神」及「后土」，據說他的職責是帶領新的鬼魂去閻羅殿報到。因為他要走遠路，因此他的畫像或雕像以立姿為主，而且手上拿著柺杖。

關公

別名關聖帝君，關聖大帝，武聖君，帝君爺，伏魔大帝，文衡聖君等﹒指是關羽，是勇武之神，傳說發明記帳的簿子，因此被商家尊為商業的守護神或萬能之神。在佛教則說他曾顯靈皈依佛門，因此佛教尊稱他為「護法伽藍」。道教認為他是玉皇大帝的近侍，而尊稱他為「協天大帝」。而儒教則因他允文允武，尊稱他為文昌神之一，而有「山西夫子」或「文衡聖君」的尊稱。

王爺和王船

台灣所稱王爺，數目相當多，但以三百六十位王爺或三十六位王爺的說法較多，要瞭解每一位神明的真相與來歷，是相當困難的。現在崇拜的王爺都是屬於靈魂崇拜系統的神，王爺是人魂，是幽鬼，即是特別好的人魂或怪異的靈魂﹒每一位王爺都擁有不同的姓氏，但也有幾位同姓的王爺﹒王爺亦稱千歲（皇帝被尊為萬歲；王爺地位次於皇帝，所以被稱為千歲），府千歲，代天巡狩等，所以該怎麼解釋王爺，實沒有定論﹒這裡所指的王爺，既不是一國之君，也不是以德統一天下者，更非霸主﹒有人說王爺是尊長者的敬稱，對死去的祖父稱王，死去的父親稱爺，所以，王爺應是對死者的尊稱，此種說法或許較為妥當﹒王爺信仰與海(水)有關，根據台灣文獻記載，王爺是水仙，是守護海上安全之神﹒後來被乩童利用為驅邪治病之神，甚至逐漸成為萬能之神﹒本島的習俗認為王爺是可怕之神，雖是保護民眾之神，但有時他不高興也會遭到危害﹒因為認為王爺是強神，民眾相信只要向王爺祈願，則避病得福，賭博必贏，免於惡行外露等，但這皆為妄信，隨著文化的演進，生病須賴醫藥，福德需靠自身努力，百姓逐漸覺醒，信仰者亦日減少。

而在廟中所奉祀的王爺，如果是七位，就尊稱「七府王爺」；如果是五位就尊稱「五府王爺」；如果是三位，就尊稱「三府王爺」；如果是二位，就尊稱「二府王爺」；如果只有一位就冠上他的姓；如王爺姓張，就尊稱「張府王爺」，即七府千歲，五府千歲，七府千歲，三府千歲，七府千歲，張府千歲等等。

台南縣的北門鄉「南鯤鯓代天府」，它供奉五位王爺，又稱「五王廟」。這五位王爺是，李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業。傳說他們五位都是唐高祖時候的好官吏，死後升天，玉皇大帝封他們為王爺，要他們代天巡狩。

燒王船的目的，過去是希望是消災除邪，求得平安而以，而今日燒王船，先有迎王爺的儀式（到海邊請王爺來），再來是奉祀王爺，接著迎王爺繞境，最後則燒王船，恭送王爺離去。

城隍爺

城隍爺是城市的保護神﹒城是城牆，隍是指沒有水的護城壕，本來是祭護城溝渠的水府神，轉為城市的守護神，後轉為支配陰間，掌管陰陽兩界的司法行政事務﹒城隍爺為了進行神務，必須擁有許多部下，如:

(1)文判官:相當於法院的書記官，調查人民的志行善惡及壽夭，書寫判文或檢閱記錄﹒

武判官:對犯行業已判明者執行刑罰﹒

(2)牛，馬將軍:即牛頭，馬面兩位將軍，本來是閻羅王的部下，在陰間奈河橋兩側監視的衛兵，遇有惡人通過便將之推落橋下﹒

(3)延壽司，速報司，糾察司，罰惡司，增祿司，獎善司﹒合稱為六神爺﹒其職務加名稱所示﹒

(4)范，謝將軍:即范無救(人稱八爺)與謝必安(人稱七爺)，負責檢舉惡人，押解至法庭﹒ 據說七爺。八爺是兒童的好玩伴，兩人經常化身為兒童，加入來廟玩耍的兒童群中，或跳或跑或嬉戲，有時被兒童追趕，跑進廟內就消失了蹤影﹒

(5)三十六關將:祭典時三十六官將等神將天兵皆護從，平時沒有神像，只以紙條寫上神將名稱祭祀之﹒另外，值得注意的是，城隍爺不是一神的神格，而是很多神的總稱， 也就是有數個城惶爺分別依玉皇大帝的任命成為府，縣的境主，支配其管轄區域﹒但受命後並非永久固定於該地，城隍爺相互間時有交迭，有時陞遷或遭罷黜，因而會有缺員的情形，換言之，各地祀奉的城隍爺神像雖相同，但神卻常會更換﹒傳說有資格為城隍爺者為:

(1)溺死於水中的水鬼，浸在水中非常痛苦，須將他人拉入水中溺死

，成為自己的替身後才能轉世為人，若水鬼能忍受三年的苦痛不

將他人拉入水中，滿三年後就可依此功德成為城隍爺

(2)忠良，孝悌，有德之人，死後可被任命為城隍爺﹒

(3)生前有學問，教養且無惡行者，死後就有參加城隍爺任用考試的資格，及格者可任命為城隍爺﹒古時候讀書人的理想，部分就是”生不為官吏，死願為城隍爺。

太子爺

別名吒太子，李哪吒，哪吒元帥，中檀元帥，羅車太子等，是玉皇大帝駕前的大將，亦稱大羅仙﹒七歲成仙，具有強大法力，當成小孩神受到崇拜，也算是邪神﹒

玄天上帝

根據”重增搜神記”記載，玄天上帝是元始天尊的化身，在上三皇，中三皇，下三皇的時代，由天而降，各成為太始真人，太樸真人，太素真人﹒實際上，牠是二十八星宿中，位於北方的玄武，在流傳的神話故事中，玄武是用腳踩著龜和蛇，所以牠的神像下，通常也都放著龜和蛇，或是把身上繞著蛇的烏龜，當成玄天上帝的象徵﹒北宋真宗時代，因忌諱其祖先趙玄朗，所以把”玄武”改成”真武”，不過在台灣，通常稱牠為上帝爺或上帝公﹒在台灣流傳一種傳說，玄天上帝原是一名屠夫，因對自己殺生的罪過深感懺悔，於是放棄工作，到山上修行，有一天，接到神仙指示，有一位女性在山上生產，要他前往幫忙﹒當他在河中洗滌污物時，發現河面上浮現了”玄天上帝”四字，回頭看那個女人時，女人卻突然不見了，屠夫頓時領悟因果，產生後悔之意，便切腹把自己的以臟腑出清洗乾淨而死﹒由於牠的至該通天，天帝封他為玄天上帝，他的臟腑和雙腳則變成了龜和蛇﹒

保生大帝

關於他的來歷，有人說是唐代的孫思邈，也有人認為是北宋時代的名醫吳本(音滔)﹒保生大帝別名吳真人，大道公．宋代吳本為一名醫，死後祀神﹒保生大帝廟特別受藥材商，施術者的崇拜﹒

三山國王

三山國王是位在廣東省饒平縣的”獨山”,”明山”，及”巾山” 三座山的守護神，即被尊稱為「三山國王」﹒是廣東的鄉土神，目前台灣的北斗，奉祀獨山之神;員林地區，則祭拜巾山之神，而附近的村莊，祭拜的卻是明山之神﹒不過一般說來，大多都是同時祭拜三山之神﹒廣東省東部的居民特別信仰此神，所以只要看到三山國王廟，就可以斷定附近一定有或曾有廣東人的村落，是客家人的守護神，如果你到一個陌生的地方，發現有三山國王廟，也就是告訴你當地曾是客家人居住的地方。

三山國王的神像，是依據傳說而雕成的，大致上是白臉的坐中間，左邊是黑臉，右邊是紅臉，其中黑臉的似武將，另外兩人像文官，這樣的結合與桃園三結義的劉備、關公、張飛很相似。

每年的農曆二月二十五日，是三山國王的誕辰，在客家的聚落裏，是熱鬧無比；演戲拜拜，顯得客家同胞對三山國王的尊敬。

開漳聖王

開漳聖王本名陳子元，是唐代一名武將，為漳州開拓之祖因他實施仁政，安撫民心，因此頗受人民的愛戴﹒死後，漳州人都很感念他的仁政，遷居到台灣的漳州人，大多也帶著牠的神像，因此奉祀牠的廟，北從基隆，南到屏東，分佈很廣﹒此外也被當作本島陳姓的鼻祖祭祀﹒

開漳聖王陳元光是閩王王審知的部將，又名陳光華，是唐末的進士，王審知派他為漳州的「鷹揚將軍」，治理福建的龍溪縣、漳浦縣、南靖縣、平和縣、詔安縣、海澄縣。

他任職期間，致力討伐潮州的土著。迫使「百越」等地的土著退向廣東，進入今天的越南。

陳元光晚年戰死於漳浦縣娘媽塞，被追封為威烈王，可說是武力開發漳浦的急先鋒，台南和彰化建有威惠王廟祀奉他。

從漳州來台的漢人則建有開漳聖王廟、聖王公、陳聖王廟、威烈侯廟、陳聖公等廟來祀奉陳元光。

在台灣，他的廟有五十座之多。

清水祖師

清水祖師俗名陳昭應，關此於其傳說有許多種說法，以下舉其二略述之:其一，謂祖師幼年在大雲寺出家後，再到大靜山修行得道，回到大雲寺後，造橋舖路替人治病，遇大乾旱時為民祈雨解困，因而後人便建清水巖的寺廟讓他居住，故被稱為清水祖師﹒另一，謂陳昭應隨南宋高宗遷往南方居住在清水巖，後來蒙軍侵攻中原時，他便以僧侶的身份到各地進行反抗運動，但未成功﹒回到故鄉，留下遺言勉勵後人要雪恥，死後，人們稱他為祖師而加以祭拜﹒ 此外也有人說，當信徒即將受到災難時，清水祖師會自然落鼻以顯示預兆，因此也被稱為落鼻祖﹒

觀音菩薩

觀音佛祖是佛教慈悲的權化，也稱為大悲菩薩，帶有道教色彩，也稱觀音娘娘、觀音媽、佛祖媽、南海觀世音、大慈大悲觀世音………等。觀音是法號，菩薩是指修道的佛教徒，而佛祖是對佛教神明的最高稱呼。

觀音菩薩是男或是女，以往是很多人爭論的話題。不過佛家又說：「菩薩有三十二種造型，他會以何種造型出現，要看受救者而定。」他會以最容易讓被救者接納的造型出現。他的造型大致上可以分成三大類：即正觀音、密教的觀音、變體的觀音。其中正觀音和密教的觀音差不多，而變體觀音的造型則姿態萬千，例如「送子觀音」、「千手觀音」、「千目觀音」、「如意輪觀音」、「馬頭觀音」…………等等。

他的生日是，農曆的二月十九日。

媽祖

又稱天後或天上聖母，俗名林默娘，傳說默娘自幼聰明遇人，具有，佛性。十三歲時，有一位老道士到默娘家，授予玄妙秘法。十六歲時其附近女伴於井邊玩要時，突然有一神仙出現 ，賜予她一幅卷 物，從此以後，她殫精竭慮，參悟玄機，練就一身法力，或驅邪，或救世，屢屢顯神力、有時，父兄在海上遇到暴風雨或船難，她都可在夢中得知，飛去解救﹒或看到千里外海上有人近到危難，她也會在船即將沉沒之前，投草於海中，使草變成木材，令眾人能夠倖免於難﹒二十三歲時，村中出現妖怪，一為順風耳，一為千里眼，人們不堪其苦，於是請媽祖予以恕罰，媽祖將其降服後，收為部下，日後成為媽祖左右的鬼神﹒這二神，一能目視千里外的動靜，一能聽聞千里外之音聲，並向主神報告， 到了默娘二十八歲那年秋夭約九月九日(重陽節)，告別家人獨自登高，渡海到湄州嶼，爬上其中最高的山峰，升天去也! 如今，一般人大都將媽祖當成航海守護神﹒以福建為主，在南海，尤其台灣海峽，風浪較高，行船不易，因此，中國船隻都會祭祀媽祖，以求航行平安﹒此外，經常有船停泊的海港河岸，在面對港口 之地，也會建築天後廟﹒在台灣，香火最盛的當屬北港媽祖，廟宇朝天宮人氣旺盛，每年從農曆正月到三月間，參拜者絡繹不絕﹒

張天師

本名為張陵，後人又稱為張道陵，是五斗米道的創始人，一般人都認為張道陵為道教的開教始祖，但經過詳細調查，發現太平道的成立較五斗米道早﹒太平道的開教始祖為張角，於西元一八四年起兵作亂，所有黨羽都以黃巾為標幟，中國歷史上稱為”黃巾之亂”．

三清

三清境又稱”三天”，為三元中之三神「天寶君」，「靈寶君」，「神寶君」所居住的處所(天寶君處為玉清，靈寶君處為上情，神寶君處為太清)﹒這三位神都各自講述經典傳教，天寶君講述洞真部的十二部，因而是洞真部的教主;靈寶君講述洞玄部的十二部裡，因而是洞玄部的教主;神寶君講述洞神部的十二部經，因而是洞神部的教主﹒洞真部是大乘，洞玄部是中乘，洞神部是小乘，合起來約三十六部經典，就是道教的全部經典﹒道教規這三神為最高神”元始天尊”約三個分身﹒)了

門神

門神即是看好一個家、一座廟或一個祠堂。

最早的門神傳說叫做「神荼」和「鬱壘」，生於皇帝時代，是一對兄弟，這對兄弟法力無邊，能捉住惡鬼後，拿去餵老虎，黃帝知道這件事後，特地請畫師，將兩兄弟畫在桃木上，來達到鎮壓鬼神的功效，而成為中國最早的門神。

漢朝時又多了兩位門神，一位是勇士「成慶」，一位曾刺殺秦始皇未成功的「荊軻」，兩位都是勇猛的壯士。

唐朝時唐朝的兩位愛將，秦瓊、尉遲恭也成為門神。鍾馗也是門神，因為他能斬鬼、吃鬼，從唐朝到元朝都很出名。

宋朝時，除了上述的門神外，也出現一位女性門神，她就是女將穆桂英，但她擔任門神的時間不長。此後，歷史上著名的武將，如韓信、蕭何、龐涓、馬超、薛仁貴…………………等，都曾被奉為門神。

而佛教以韋馱、伽藍為門神。觀音廟以散財、龍女為門神。媽祖廟以千里眼、順風耳為門神。城隍廟以七爺、八爺為門神。

(參考資料：鄉土的一扇門/賴新龍 著/書佑文化事業有限公司)